Глава I - Предыстория

• Введение
• Индоиранцы
• Старая религия: Культ, Божества, Смерть и загробная жизнь
• Заключение

   Глава II - Зороастр и его учение

• Введение
• Призвание Зороастра
• Ахура-Мазда и его противник
• Семь божеств и семь творений
• Творение и три эры
• Смерть и загробная жизнь

   Глава III - Утверждение культа Мазды

• Введение
• Знак зороастризма
• Молитвы
• Семь празднеств
• Первые молитвы
• Символ веры
• Ритуал богослужения и Йенхе-Хатам
• Ашэм-Воху
• Гимны

   Глава IV - Столетия безвестности

• Ранний период
• Основные положения веры
• Вера в Спасителя мира
• Законы очищения
• Служители и культ
• Заключение

   Глава V - Под властью Ахеменидов

• Мидяне, персы и Зороастр
• Первые Ахемениды: Кир, Камбиз, Дарий Великий, Ксеркс
• Дворцы и гробницы Ахеменидов
• Огни и алтари огня
• Божества
• Статуи и храмы
• Священнослужители
• Зурванитская ересь
• Зороастрийский календарь
• Три Спасителя мира
• Религиозные обычаи
• Распространение учения Зороастра

   Глава VI - При Селевкидах и Аршакидах

• Александр Македонский и Иран
• Селевкиды и Иран
• Возвышение парфян
• На границах Восточного Ирана. Кушаны
• На границах Западного Ирана. Армения
• Храмы огня и статуи святилищ
• Похоронные обряды
• Изменения в календаре и хронология
• Авеста
• Письменные традиции
• Мирские дела: Родственные браки, Духовенство, Иноверцы
• Заключение

   Глава VII - При ранних Сасанидах

• Возвышение Сасанидов
• Тансар, проповедник веры
• Изменения в календаре
• Иконоборчество и священные огни
• Возвышение Кирдэра, второго великого первосвященника
• Пророк Мани
• Зурванизм при ранних Сасанидах
• Вероучение и письменность
• Кирдэр на вершине власти
• Персидский язык становится государственным языком Ирана
• Заключение

   Глава VIII - В среднесасанидский период

• Утверждение зурванизма
• Три великих священных огня
• Реформа богослужения
• Религиозная литература
• Реформа календаря
• Движение Маздака

   Глава IX - При последних Сасанидах

• Хосров Справедливый
• Запись Авесты
• Литература на пехлеви
• Религиозные обряды
• Последние годы зороастрийского Ирана
• Заключение

   Глава X - Под властью халифов

• Завоевание Ирана арабами
• Побуждения и препятствия к принятию ислама
• Ислам укореняется в Иране
• Зороастрийцы Ирана IX в.
• Зороастрийцы Ирана Х в.
• Завоевание Ирана тюрками и монголами

   Глава XI - При ильханах, раджах и султанах

• Спасение зороастрийцев
• Переписывание и хранение рукописей
• Основатели общины парсов
• Парсы XII–XIV вв.
• Парсы XV в.
• Иранские зороастрийцы XVI в.
• Парсы XVI в.

   Глава XII - Под властью Сефевидов и Моголов

• Иранские зороастрийцы при шахе Аббасе: их верования и обряды
• Парсы XVI-XVII вв.
• Религиозные споры парсов в XVIII в.
• Иранские зороастрийцы XVIII в.
• Панчаят парсов Бомбея
• Изучение европейцами в XVIII в. зороастрийских верований

   Глава XIII - При Каджарах и англичанах

• Христианские миссионеры и верования парсов
• Религиозные реформы парсов
• М. Хауг и Э.В. Уэст о верованиях зороастрийцев
• Теософия и парсы
• Илми-Хшнум: зороастрийский оккультизм
• Парсы и печатное слово
• Религиозные обряды парсов
• Иранские зороастрийцы XIX в.
• Календарные и религиозные реформы парсов в начале XX в.

   Глава XIV - XX Век

• Парсы-горожане
• Зороастрийцы в современном Иране
• Парсы в независимой Индии и Пакистане
• Современные толкования зороастрийских верований
• Расселение зороастрийцев

• Словарь имен и терминов
• Источники
• Литература
• Послесловие

Абрахас

• Отрывок из "Метафизики Благой Вести" А.Дугина о гностиках.
  
• Е.В.Афонасин - Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита
• Гностические тексты
  

 

 

 

Другие Католические ордены

 

 

 

 

 

 

 Ничто так не выделяет мафию среди прочих тайных обществ, как омерта — строгий кодекс молчания. И ничего с такой ясностью не свидетельствует об упадке дисциплины и общего статуса мафии, по крайней Мере, в Америке, чем сопоставление действия двух ее высокопоставленных членов: Луиса «Лепке» Бачалтера, главы банды наемных убийц, получившей известность под названием «Корпорация убийств», и 200-килограммового «Большого Джоя», Джозефа Массино, дона некогда могущественного нью-йоркского криминального клана Бо-нанно. Бачалтер умер в 1944 г., решительно усевшись на электрический стул. Через шестьдесят лет Массино нанес собственной организации смертельный удар, причем сделал это таким образом, что, узнай об этом вспыльчивый Бачалтер, его, возможно, хватил бы разрыв сердца.

 Период, разделяющий их, составляет историю падения одного из самых могущественных тайных обществ, какие только знал мир, из зенита силы на уровень разрозненных групп головорезов. Над деяниями многих из них можно было бы посмеяться, не будь они столь кровавыми.
 Омерта, как и сама мафия, возникла не вследствие интриг руководителей преступного мира, а как результат отчаянного стремления сицилийского среднего класса обрести возможность распоряжаться собственными жизнями. Как и в случаях с триадами и тамплиерами, корни, из которых выросла ужасная мафия и ее различные потомки, первоначально не имели связей с преступностью.
 При взгляде на карту Средиземноморья почти каждый сразу узнает похожий на сапог полуостров, занимаемый Италией. Всего в 20 км от «носка» итальянского «сапога» расположена Сицилия, похожая на футбольный мяч, который вот-вот пнут, и он улетит через море. Такое сравнение весьма удачно: в силу стратегического местоположения Сицилия на протяжении многих сотен лет была объектом агрессий, колонизации и эксплуатации со стороны окружавших ее могущественных держав. Она представляла жизненный интерес для средиземноморской торговли и колонизации, была важнейшей перевалочной и опорной базой для торговцев и военных экспедиций, направлявшихся в Северную Африку, на Ближний Восток, в Европу и Адриатику.
 После гибели Римской империи Сицилия пережила множество вторжений, каждое из которых оставило неизгладимый след на ее обитателях и культуре. В ходе стремительного распространения на ее берегах в 826 г. высадились арабы. Мусульмане проявляли известную терпимость к существовавшему до них общественному укладу, позволяя немусульманам исповедовать собственную религию. Их влияние на сицилийскую культуру легло в основу двух признаков мафии, сохранившихся до наших дней.
 Один из них касается положения женщин в обществе. До мусульманского вторжения в сицилийском обществе, как и в других, пребывающих под иудейско-христиан-ским влиянием, женщины играли относительно заметную роль в семейной жизни и принятии решений. Исламский же закон отводит женщинам исключительно подчиненную роль. После мусульманского завоевания решения в семьях и во всем обществе стали принимать исключительно мужчины; почему-то такое положение в Сицилии укоренилось глубже, чем в других христианских странах, испытавших влияние ислама, и сохраняется даже в наши дни.

 Арабы принесли также понятие личного правосудия. Не имея полноценной судебно-карательной системы, которая могла бы взять на себя наказание преступников, исламские власти возлагали отмщение преступнику на пострадавшего. Эти два положения - ограничение прав женщин и месть, возведенная в обязанность, — сохранили центральное место в системе ценностей сицилийского общества и после ухода мусульман.
 В 1000 г. на остров явились норманны, принесшие с собой сложившуюся феодальную систему, в которой вассалы обязывались посвящать преданность и саму жизнь своему сюзерену. Каждый владетель отправлял правосудие по-своему, в результате чего возникла путаница, смущавшая и возмущавшая уроженцев острова. Лишенные власти над собственной судьбой и поставленные в полную зависимость от прихотей чужаков, сицилийцы замкнулись в своем кругу, приняв за данность, что нельзя доверять никому и ничему, кроме своих родственников. Только родня оставляла надежду на безопасность и справедливость; не было худшего преступления, чем нарушение верности своей семье. Эта вновь возникшая традиция оказалась плодородной почвой, на которой через некоторое время взошли семена, из которых выросла мафия.
 На протяжении сотен лет Сицилия оставалась заложницей интересов различных держав. В 1265 г. Папа Клемент IV, преследуя собственные цели, объявил королем Сицилии Карла Анжуйского, брата французского короля Людовика IX. Явившийся с большой сильной армией и твердым намерением полностью подчинить себе сицилийцев, Карл, неукоснительно выполнявший все указания Папы, сделался одним из самых жестоких и надменных средневековых монархов.
 Через некоторое время непрерывно усиливавшаяся ненависть к Карлу и его наместникам-французам нашла выражение в форме легенды, в которой некоторые ищут происхождение слова «мафия». Согласно этой легенде, ненависть сицилийцев к французам выражалась в лозунге, тайно распространявшемся среди мятежных сицилийцев, которые приветствовали друг друга словами: «Morte ala Francia Italia anelia!» (Смерть французам — вот клич Италии!). Чтобы не пострадать, если эти вызывающие слова услышит кто-нибудь из французов, фразу сократили до аббревиатуры «МАФИЯ». Впрочем, легенда считается далекой от достоверности; большинство словарей приписывает слово сицилийскому диалекту, на коем оно означает «хвастовство» или «удаль», и в Сицилии оно вовсе не обязательно связывается с преступным миром. Но, каким бы ни было происхождение этого слова, его принято отождествлять со скрытностью и подозрительностью — свойствами, обычно приписываемыми сицилийцам.
 Карл и его армия умудрились невероятно озлобить сицилийцев. Местное население превратилось в огромную бомбу, к которой оставалось только поднести запал, что и случилось в первый день Пасхи 1282 г. События развивались в классическом мафиозном стиле. В тот день к молодой жительнице Палермо, направлявшейся к вечерне, грубо пристали французские солдаты. Несколько оскорбленных мужчин-сицилийцев без предупреждения напали на солдат и расправились с ними. Известие о случившемся очень быстро распространилось сначала в соседние города, а потом и по всему острову. Чуть ли не все мужчины вышли на улицы. В результате восстания, вошедшего в историю под названием «Сицилийская вечеря», французский гарнизон был уничтожен.
 Вожди восстания отлично понимали, что следующим шагом Карла будет сбор войска и возвращение на Сицилию, где он в присущей ему манере обязательно устроит страшную резню. И они приняли важное стратегическое решение: обратились к Петру III Арагонскому, могущественному испанскому правителю и заклятому врагу Карла. Петр с готовностью объявил себя правителем Сицилии, что спасло сицилийцев от ужасной участи, которую готовил для них Карл. Однако после смерти Петра судьба Сицилии оказалась в  руках испанских правителей, под властью которых остров пребывал полтысячи лет.
 Испанцы, в отличие от мусульман, оставивших жизнь сицилийцев открытой для связи с другими культурами, правили очень сурово. Несколько сот лет Сицилия оставалась изолированной от остального мира, который как раз в это время переживал эпоху Возрождения, характеризовавшуюся прогрессом науки и искусства. В результате интеллектуальный и культурный прорыв, так сильно изменивший характер европейской цивилизации, совершенно не затронул Сицилию. Эпохальные свершения в области музыки, живописи, скульптуры, философии, сельского хозяйства, науки, архитектуры и другие чудеса, связанные с этой эпохой, остались неизвестными людям, жившим на расстоянии прямой видимости от итальянского «сапога», где все эти достижения активно воплощались в жизнь.
 Испанцы сохраняли на острове феодальные порядки, установленные норманнами, когда от них успела отказаться почти вся Европа. Под их властью сицилийцам жилось еще хуже, чем при норманнах, поскольку испанцы крайне презрительно относились к местному населению и дискриминировали его в правовом отношении. Так, могущественные испанские сеньоры, жившие в Сицилии, были полностью освобождены от уплаты налогов. За них приходилось платить другим владетелям, которые в свою очередь повышали поборы со своих вассалов и крестьян, что еще сильнее увеличивало неравенство в жизни сицилийцев.
 Сицилийцев, осмеливавшихся возражать против испанского диктата, ожидала почти неминуемая кара со стороны своего владетеля или же представителей испанского правительства. Второй «длинной рукой» испанских властей была страшная инквизиция, использовавшая ужасные пытки для выявления крамольных речей и вообще любых попыток неповиновения.
 Европейская история знала в различные исторические периоды  подобное  порабощение  и  других  народов. Но лишь в Сицилии тяжкому угнетению подверглись люди, научившиеся искать средства защиты и самосохранения в самоизоляции. Лишь в Сицилии население не испытало благотворного влияния Возрождения и смягчения порядков в католической церкви. И лишь в Сицилии возникла такая организация, как мафия, явившаяся прямым ответом многовековому насилию и унижению.
 Около 1500 г. Сицилия восприняла один из важных аспектов жизни современной ей Европы — местные торговцы начали формировать гильдии. В других странах гильдии представляли собой средство для установления стандартов и подготовки персонала; с этого, в частности, началось существование вольных каменщиков в Англии. Сицилийские торговые гильдии приняли на себя одно уникальное качество — присвоили себе судебные функции по отношению к своим членам, не обращаясь к официальным представителям власти, которым нисколько не доверяли.
 Одновременно с гильдиями развивались разбойничьи шайки. Почти так же, как легендарные (и по большей части вымышленные) разбойники Робин Гуда, жившие в Англии 500 годами раньше, сицилийские разбойники представляли собой единственную силу, способную наносить ответные удары угнетателям. Они нападали на испанских сеньоров и других владетелей, грабили и убивали их, а добытое, прежде всего пищевые припасы, раздавали жившим впроголодь крестьянам из области Палермо. Чтобы гарантировать справедливое распределение, семьи выбирали своих представителей, которые потом делили продовольствие между братьями, сестрами, кузенами и другими родственниками. Этих людей, многие из которых входили в разбойничьи шайки, называли «capodecina» (в пер. с итал. означает «десятник»), или сокращенно «capos».
 Как это было с объявленными вне закона обитателями Шервудского леса, из среды сицилийских разбойников произошло много народных героев, ставших примером доблести, отваги и благородства. Сапонара, самый знаменитый из них, попал в руки властям и был заключен в тюрьму в 1578 г. Согласно сицилийским преданиям, испанцы подвергли Сапонару страшным пыткам, чтобы узнать имена его сподвижников, но герой предпочел смерть предательству. Его стойкость стала примером для всех сицилийцев, еще глубже уверовавших, что достичь спасения поможет только верность.
 Непрерывные нападения разбойников, становившихся все сильнее и смелее, вынудили многих испанских землевладельцев покинуть сельскую местность и перебраться в Палермо, крупнейший город Сицилии. К началу 1600-х гг. большинством крупных поместий руководили «gabelloti» (сборщик податей), управляющие, главным критерием для выбора которых было уважение со стороны местных жителей. Важнейшей обязанностью «габел-лоти» была организация сбора налогов, которым непосредственно занимались «uomo di fiducia» (человек доверенный), обязанностью которых было личное посещение каждого дома и получение надлежащей суммы. Сборщиков, как правило, сопровождали campieri - вооруженные всадники, одним своим присутствием внушавшие почтение к «доверенному лицу».
 Любой, кто знаком с современной мафией, увидит в «gabelloti», «uomo di fiducia» и «campieri» организационную структуру мафии на раннем этапе ее существования. Даже техника управления сходна. Из далекого и роскошного штаба приказ начать сбор податей с населения поступает главарям банд (capos). Те в свою очередь отдают распоряжения «деятелям» низшего уровня, которые начинают личный обход предполагаемых плательщиков, сопровождаемые вооруженными боевиками, обеспечивающими силовую поддержку. Ни Аль Капоне, ни Тони Сопрано не могли бы придумать более эффективную модель системы своего обогащения.
 Бегство в города испанских владетелей, оставлявших вместо себя назначенных управляющих, подвигло сицилийцев на поиски путей для самостоятельного управления своей жизнью. Тогда же началось запоздалое развитие среднего класса, пытавшегося достичь благосостояния, играя новую (для Сицилии) роль активного арендатора. Были созданы условия для обретения богатства и власти, причем такое положение сохранилось и после того, как испанцы в середине 19-го столетия покинули Сицилию.
 После ухода испанцев образовался вакуум власти. На протяжении тысячи лет в Сицилии не имелось никаких эффективных руководящих структур, и после ухода испанцев там осталась лишь одна организация, способная взять на себя эту роль: мафия. Гарибальди, создатель итальянской нации и освободитель страны, в 1860 г. прибыл на Сицилию, чтобы ввести ее в состав итальянского королевства, но многовековые традиции тайной и независимой жизни нельзя было быстро преодолеть. Больше того, как показали дальнейшие события, они не были преодолены вовсе. Влияние мафии оказалось сильнее власти правительственных учреждений, созданных в Сицилии Римом, а еще через несколько лет представители мафии заняли видное положение во всех административных учреждениях и судах.
 Века иностранного владычества оставили неизгладимый след, одним из проявлений которого явилось глубокое недоверие сицилийцев к любой навязанной извне власти, вне зависимости от ее законности и справедливости действий. Закону нельзя было доверять и исполнение правосудия, поскольку он тоже исходил от правительства. Большинство сицилийцев признавало лишь вендетту, поскольку все преступления были личными, и размер мести мог определяться только жертвой и родственниками жертвы, как это диктовал закон омерты.
 Согласно кодексу омерты, любой, кто обращался к представителям закона, неважно, обоснованно или нет, объявлялся либо дураком, либо трусом, а пострадавший человек, назвавший имя своего противника, навлекал на себя общественное презрение. Классический ответ раненого своему противнику, вслух ли, на ухо ли, был при-///

 

 

• Статья о Якудза
• Словарь специальных терминов Якудза