ПРЕВРАЩЕНИЯ МИФА ОБ ИСИДЕ
ПРЕВРАЩЕНИЯ МИФА ОБ ИСИДЕ
Распространение египетских мистерий
Отблески египетских мистерий просвечивают и составляют суть во всех тайных учениях в Финикии, Малой Азии, Греции и Италии. Кадм и Инах завезли их в Грецию вообще, Орфей — во Фракию, Меланф — в Аргос, Трофоний — в Беотию, Минос — на Крит, Кинирас — на Кипр, Эрехтей — в Афины.
Подобно тому как в Египте мистерии посвящались Исиде и Осирису, в Самофракии они посвящались матери богов, в Беотии — Вакху, на Кипре — Венере, на Крите — Юпитеру, в Афинах — Церере и Прозерпине, в Амфиссе — Кастору и Поллуксу, на Лемносе — Вулкану. Но цель их и свойства повсюду были одинаковыми: обучать единобожию и будущей жизни.
Дионисии, или вакхические мистерии
Они делились на большие и малые. Последние праздновались ежегодно в осеннее равноденствие. На эти празднества допускались женщины с символом производительной силы на шее. Они заканчивались принесением в жертву нечистого животного, которое съедали поклонники. Тогда же неофиты и посвященные направлялись со священной пляской к храму. Корзиноносицы с золотыми вазами, наполненными отборными плодами, шли впереди, а вслед за ними женщины, несшие символ производительной силы, снабженные длинными жердями и увенчанные плющом, растением, посвященным Вакху, или олицетворению солнца. За этим шли другие участники торжества, переряженные женщинами, которые исполняли все отвратительные действия пьяного человека. В следующую ночь совершалось посвящение, при котором басня о Вакхе, убитом титанами, представлялась в действии, и неофит изображал собой Вакха.Большие мистерии праздновались каждые 3 года в весеннее равноденствие, поблизости от болота, подобно Саисским празднествам в Египте. В ночь пред посвящением жена иерофанта приносила в жертву барана. Она изображала жену Вакха, и когда сидела в этом качестве на троне, жрецы и посвященные обоих полов восклицали: «Приветствуем тебя, супруга, приветствуем новый свет!» Неофит очищался огнем, водой и воздухом, подвергаясь троекратному искусу, подобному тем, что были описаны, и наконец вводился в святилище, увенчанный миртами и в одежде молодого оленя.
Сабазийские мистерии
Сабазий было название Вакха. Мистерии совершались ночью; изображали они любовную страсть Юпитера, в виде змеи, и Прозерпины. Золотая (другие утверждают, живая) змея всовывалась неофиту за пазуху, и тот восклицал: «Evoe! Sabai! Bacchi! Anes! Attes! Hues! ».— «Evoe», или «Ева», означало на многих древних языках и змею, и жизнь: воспоминание об имени жены Адама и происхождении культа змеи в Древнем мире. Когда Моисей поднял в пустыне медную змею, опечаленные израильтяне знали, что это знак сохранения. «Sabai» (Сабаи), «Hues» и «Altes» — другие названия Вакха. Эти мистерии продолжали совершаться до прекращения паганизма, и в царствование Домициана только в одном Риме находилось 7 тысяч посвященных.Кабирийские мистерии
Кабира — финикийское слово, означающее «могущественный». Были 4 бога: братья Асхиер, Ахиохерзус, Ахиохерза и Камилл. Последний был убит своими тремя братьями, которые похитили у него органы производительной силы; это аллегорическое убийство и праздновалось в тайных обрядах. Камилл так же, как и Осирис, Адонис и другие, подвергшиеся такому же увечью, служит символом утраты солнцем производительной силы во время зимы. Главным местом празднования этих мистерий были острова Самофракия и Лемнос. Жрецы назывались корибантами.
Также утверждают, что, помимо сказанного, эти мистерии еще были учреждены в честь Атиса, сына Кибелы. Атис означает солнце, и мистерии праздновались в весеннее равноденствие; следовательно, не может быть сомнения, что, подобно другим мистерии в эпоху их упадка, они изображали загадочную смерть солнца зимой и его возрождение в весеннюю пору. Празднование длилось 3 дня. Первый был днем грусти: срубали крестообразную сосну с прибитым к нему изображением Атиса вследствие того, что у подножия ствола нашли его изувеченное тело. Второй был днем труб, в которые трубили, чтобы пробудить бога от сна, подобного смерти, а третий был днем радости, посвящения и торжества по случаю его возврата к жизни.
Элевсинские мистерии
Элевсинские таинства праздновались в честь Цереры, греческой Исиды, тогда как Осирис является в виде Прозерпины. Смерть Осириса и увлечение Прозерпины в пределы ада суть символы одного и того же, а именно — исчезновения солнца в зимнее время года. Эти мистерии вначале совершались в Элевсине, городе Аттики, но впоследствии распространились в Италии и даже в Британии.Подобно многим другим таинствам, они разделялись на большие и малые. Последние, как вакхические и кабирийские мистерии, длились 9 дней и преимущественно носили характер подготовительный, состоя из очищений и жертвоприношений. Обряд посвящения в большие таинства начинался тем, что герольд провозглашал: «Удалитесь, о вы, непосвященные!» Желающий посвящения являлся обнаженным, в знак своей совершенной беспомощности и зависимости от провидения. Ему надевали телячью шкуру. Брали с него клятву молчания и тогда спрашивали: «Ел ли ты хлеб?» Ответ был: «Нет». Прозерпина не может вернуться на землю, потому что ела плоды ада; Адам пал, потому что отведал земного плода. «Я испил священную смесь, меня питали из корзины Цереры, я трудился, я возлежал на ложе». То есть он был помещен в пастос, где желающий посвящения заключался на время искуса.
После того он подвергался целому ряду испытаний, подобных по характеру тем, которые усвоены были другими мистериями, и наконец вводился во внутреннюю часть храма, где созерцал статую богини Цереры, окруженную ослепительным светом. Посвящаемый, которого до тех пор называли «mystes», или новичок, теперь переименовывался в «epoptes», или очевидца, и ему открывали тайное учение. Собрание закрывалось санскритскими словами: «Копх от pax», смысл которых достоверно известен. По утверждению капитана Уильфорда, это греческое искажение слов Candscha от Pacsha, которые и теперь в употреблении при религиозных собраниях и обрядах браминов — еще одно доказательство, что мистерии восточного происхождения.
Двери из рога и слоновой кости
В шестой книге «Энеиды» и в «Золотом Осле» Апулея есть описание того, что происходило на Элевсинских мистериях. В первом произведении Эней и его проводник, когда прошли пределы ада, были выпущены через врата грез из слоновой кости. Но были другие двери из рога, в которые входил желающий посвящения. Все пещеры посвящения имели два входа. Один назывался спуском в ад, другой — восходом праведного. Древние поэты утверждали, что через роговые двери появлялись истинные видения, а через двери из слоновой кости — одни обманчивые. Основываясь на этом и на обстоятельстве, что Эней со своим проводником вышел в последние двери, некоторые критики вывели заключение, будто Вергилий хотел дать понять, что все сказанное им о пределах преисподней должно считать басней. Но таковым не могло быть намерение поэта; напротив, он имел в виду указать, что будущее состояние есть действительным состоянием, тогда как изображение его в мистериях — одни туманные картины. Двери из слоновой кости были просто роскошные двери храма, в которые выходил посвященный по окончании обряда.
Отмена Элевсинских таинств
Эти таинства существовали дольше всех остальных и были в полном блеске, когда тайное поклонение Кабире и египетские мистерии уже исчезли. Отменил их в 396 году после Р. X. безжалостный Феодосий Великий, который из ревности к христианской вере совершал страшные жестокости с неверующими.
Тесмофории
Слoвo это значит «законодательное торжество»; оно относится к символическим обрядам, входящим в часть празднества, посвященного Церере. Эта богиня даровала грекам разумные законы, основанные на земледелии и собственности, в память чего избранные жены несли, в торжественном шествии Тесмофории в Элевсине, дощечки, где эти законы были написаны. Отсюда происходит название празднества, которое относилось к законодательству и посеву.
Мы имеем отрывочные сведения об этих торжествах, хотя некоторое понятие извлекаем из комедии Аристофана «Женщины на празднике Тесмофории», но понятие поверхностное, так как для автора было опасно, упоминая о мистериях, заходить за предел общих и простых обозначений. Мы знаем, что торжество длилось 3 или 4 дня и происходило в октябре. В нем участвовали только женщины, и мужчине войти в храм значило подвергнуться неминуемой смерти. Каждое сословие в Афинах избирало 2-х женщин, законнорожденных, находящихся в законном браке и отличающихся добродетелью. Мужчины, у которых был капитал в 3 таланта, обязывались дать женам деньги, необходимые на расходы по празднеству. Также предписывалось совершенное воздержание между мужем и женой в течение 9 дней.
Тесмофории относились не только к земледелию, но и к интимным отношениям мужа и жены. Как Церера (земля) оплакивала отсутствие Прозерпины (солнца), так афинянки оплакивали во время празднования отсутствие светоча любви, и подобно тому как Церера развеселяется от простого напитка, который ей предлагает Баубо, так и лицо, называемое Иамб, нелепыми шутками и грубой мимикой возвращает веселое настроение духа совершающим обряд.
Цель греческих мистерий
Цель посвящения в греческих мистериях скорее была нравственная, чем религиозная; в этом они отличались от индийских и египетских мистерий, которые были религиозные, ученые и политические. В то время, когда мистерии были введены в Греции, наука уже перестала быть преимуществом немногих, политическая жизнь этой страны вызвала энергию в народе и сделала его строителем собственного величия. В этом уже видится заря новой эры — падение древнего поклонения природе и стремление человечества посредством пытливого изучения и самостоятельных усилий побороть природу, что было диаметрально противоположно духу древности, состоявшего в полном смирении и покорности лица влиянию всесущего Вещества.
Прямая ссылка на "ПРЕВРАЩЕНИЯ МИФА ОБ ИСИДЕ"
Сгенерированная ссылка для вставки "ПРЕВРАЩЕНИЯ МИФА ОБ ИСИДЕ" на ваш сайт или блог
Сгенерированная ссылка для вставки "ПРЕВРАЩЕНИЯ МИФА ОБ ИСИДЕ" на форум