БРАХМАНЫ И ГИМНОСОФИСТЫ
БРАХМАНЫ И ГИМНОСОФИСТЫ
Древняя статуя Будды, найденная среди руин храма в Сарнатхе
Простонародная вера в Индии
Cмотреть ли на нее, как на искажение магизма или как на общую основу всей азиатской теософии, она представляет такое беспредельное богатство божеств, что ни одна другая религия с нею не сравнится. Это изобилие — несомненный признак умственной бедности и грубого невежества народа, который, не имея понятия о законах природы и приведенный в ужас ее явлениями, признавал столько же сверхъестественных существ, сколько для него было тайн.
Брахманы насчитывают около 300 тысяч богов — страшная толпа, от которой жизнь в Индии проникнута раболепством и застоем, которая поддерживала разделение на касты, покровительствовала невежеству и, как тяжелый сон, давила грудь обманутых жертв, превращая их существование в удушье страдания и рабства.
Тайные учения
Нo в тайном святилище эти пустые призраки исчезали, и посвященных учили смотреть на них как на бесчисленные случайности и внешние проявления Первой Причины. Брахманы не считали народ способным постичь и сохранить во всей чистоте религию духа. Потому они облекли ее в образы и также изобрели язык, непонятный для толпы, но, вследствие исследовании ориенталистов, понятный для нас, и мы могли удостовериться, что индийская религия одна из чистейших, когда-либо известных людям.
Во второй главе первой части «Вишну Пурана» написано: «Бог без образа, ему нет названия или определения, он неизобразим, совершен, не подлежит уничтожению, перемене, горю или страданию. Мы только можем сказать, что он, то есть Вечное Существо, есть бог. Простые люди думают, что он в воде; более просвещенные предполагают его в телах небесных; невежественные видят его в дереве и камне; только мудрый усматривает его во всемирной душе».
В «Маганирване» говорится: «Многочисленные образы, соответствующие свойствам разных сил и качеств, были изобретены для тех, которые лишены достаточного понимания». И в другом месте: «Мы не можем составить себе понятия, как описать Предвечное Существо; оно выше всего, что доступно уму, выше природы... Тот Единый, который не был определен ни на каком языке и придал речи все ее значение, он есть Высшее Существо... а не частица целого, которой поклоняется человек... Это Существо простирается над всеми вещами. Оно дух без телесной оболочки, не имеет пространства какого-либо объема, не воспринимает впечатлений и не снабжено органами; оно чисто, совершенно, всеведуще, всесуще, владыка разума... душа Вселенной».
Брахма и Будда
Политеизм в Индии распался на 2 большие секты — буддистов и брахманистов, каждая имела свои отличительные черты. Намеки на этот раскол встречаются в легенде о Храме, есть и другие отделы в теологическом перечне, которые в свою очередь относятся к преданиям об этих двух главных сектах. Индийцы, греки (кроме Пифагора, который в некоторой степени был буддист) и бретоны были брахманисты; китайцы же, японцы, персы и саксы — буддисты. Буддисты руководствовались магизмом, брахманисты — сабеизмом.
Знаменитое буддийское учение Нирваны (вовсе не понятое, пока под ним подразумевали полное уничтожение) — учение глубоко теософское. На самом деле оно означает совершенное поглощение в божество, хотя Будда не допускает личного бога или творца. Под божеством он подразумевает свет и вечную свободу, почему Нирваной называет высшую степень духовной свободы и блаженства. Индивидуальная душа, оставив тело, в котором находилась в заключении, возвращается во всемирную душу, так точно, как солнечный луч, заключенный в куске дерева, когда оно сгорит, возвращается в вечный океан света. Этому учению впоследствии привили ложное верование в метемпсихоз, или переселение душ, и мизантропическую систему самоотречения.
Эта система в Индии повела к самоистязаниям факиров и других фанатиков, а в христианских общинах встречала подражание, как, например, в аскетизме постов, покаяния, умерщвления плоти, пустынничества, бичевания и всего, чему подвергали себя монахи, отшельники и другие религиозные ревнители.
Аскетизм
Аскетизм, основанный на понятии, что Абсолютное, или Всесущее, есть истинное существование, тогда как индивидуальные явления, особенно вещество во всех образах, на самом деле ничто, призрачные наваждения, которых следует избегать как увеличивающих расстояние от Абсолютного, и что поглощение в божество может быть достигнуто и в этой жизни умерщвлением плоти, преобладал и до сих пор преобладает в Индии, где переходит в тысячах случаях за все пределы самоистязания, даже до смерти. Так, на празднествах в честь грозной богини Бавани, жены Шивы, когда ее массивное изображение везется к Гангу на колеснице с заостренными колесами, исступленные изуверы, увенчанные цветами, радостные, как будто идут к брачному алтарю, бросаются толпами при звуке труб под колеса, чтобы добровольно принести себя в жертву и быть разрезанными на части.В разных сектах аскетизм был поводом к самым странным обычаям. В «Рассказах королевы Наваррской» есть место, где упоминается о способе, усвоенном католическими монахами и некоторыми лицами для умерщвления плоти. Королева говорит о них следующее: «Они утверждают, что надо приучаться к целомудрию и, для испытания своих сил, говорят с первыми красавицами и теми, которых любят наиболее, поцелуями и прикосновением удостоверяясь, вполне ли отреклись от плоти. Если почувствуют, что это удовольствие их волнует, они удаляются от света, постятся и бичуют себя, а когда настолько умертвят плоть, что ни разговор, ни поцелуй не волнуют их, они подвергаются глупому искушению лежать вместе и целоваться без малейшего вожделения».
Гимнософисты
О гимнософистах, магах брахманизма, самых строгих блюстителях первобытного закона, вначале чуждого всякого обмана, известно немногое. Они распространились по Африке и в Эфиопии жили отшельниками, возобновляя на берегах Нила много видов азиатской теософии. Как странствующим жрецам, им приписывали распространение тайного учения, которому чистота их нравственности и простота жизни служили внешним проявлением.
Впоследствии они превратились в одну из самых распутных и безнравственных сект в Индии. Они ходили почти нагие, питались только растениями. Но строгий образ жизни не делал их жестокими к ближним или несправедливыми к обычным условиям жизни. Они веровали в единого Бога, в бессмертие души и ее переселение, а когда старость или болезнь лишали их сил, восходили на костер, считая позорным дать летам или страданиям побороть себя. Александр Македонский был свидетелем подобного конца одного из них.
Жреческие коллегии в Эфиопии и Египте имели постоянные отношения между собой. Осирис есть эфиопское божество. Ежегодно 2 семейства жрецов сходились на границах двух стран приносить общую жертву Аммону (другое имя Юпитера) и отмечать торжество, которое греки называли Гелиотрапезой, или Трапезой Солнца.
Места, где совершались мистерии
Подобно тому, как и в других странах, мистерии гимнософистов совершались в подземельях, здесь высеченных в твердых скалах и превосходящих в величии идеи и совершенстве исполнения все, что было видано где-либо. Особенно замечательны храмы в Элефантине, Эллоре и Сальсетте, состоящие из обширных зал и дворцов, капищ и молелен, келий для нескольких тысяч жрецов и пилигримов, украшенные столбами и колоннадами, обелисками, барельефами, исполинскими фигурами божеств, слонов и священных животных, все высеченные из самой скалы. В святилище, доступном одним посвященным, верховное божество изображалось символом «лингам», который у всех древних народов более или менее служил олицетворением оплодотворяющей силы, хотя в Индии его также изображали лотосовой чашечкой с лепестками.
Посвящение
Время посвящения определялось прибылью и убылью луны, а мистерии делились на 4 степени. В 1-ю степень кандидат мог быть посвящен в 8 лет. Тогда брахман, который становился его духовным руководителем, подготавливал его ко 2-й степени, перед которой искус заключался в постоянной молитве, посте, очищении и изучении астрономии. В жаркое время года кандидата сажали среди 5-ти огней: 4 костра пылали вокруг него, а солнце палило сверху. В дождь он стоял обнаженный, в холодное время года носил мокрую одежду. Чтобы участвовать в великих преимуществах, которые даровали мистерии, как это полагали, его освящали знамением креста и подвергали испытаниям пастоса (заключения), солнечной могилы, гроба Хирама, мрака, ада — все символы первых трех свойств природы.После обрядов очищения его вели ночью в пещеру, где совершалось посвящение. Она была ярко освещена, и 3 иерофанта сидели: один — к востоку, другой — к западу, третий — к югу, как представители богов Брама, Вишну и Сива, окруженные служащими им мистагогами в соответствующих случаю нарядах. Посвящение начиналось с обращения к солнцу под именем Пуруш, означающим здесь душу жизни или частицу всемирного духа (Брахма). После нескольких предварительных обрядов кандидата заставляли 3 раза обходить вокруг пещеры, а потом его проводили через 7 темных пещер, между тем как унылый вой изображал плач Магадевы об утрате Шивы. Обычные принадлежности, например сверкающие огни, печальные звуки и ужасающие призраки, являлись, чтобы устрашить и смутить неофита.
Когда достигали последней пещеры, трубили в священную улиткообразную раковину, створчатые двери распахивались настежь. Неофит входил в зал, полный ослепительных огней, украшенный статуями и символическими фигурами, богато убранный драгоценными камнями и накуренный самыми ароматическими благовониями. Святилище должно было изображать рай; оно так и называлось в Эллорском храме.
Устремив глаза на жертвенник, неофит должен был, по указанию, ожидать, чтобы божество спустилось в пылавший на жертвеннике яркий, пирамидальный огонь. Не мудрено, если в минуту экстаза, искусственно вызванного таким образом, неофит действительно убеждал себя, что видел восседающего на лотосе Брахму с его 4 головами и руками, изображающими 4 стихии и 4 страны света и держащего в руках эмблемы вечности и власти — круг и огонь.
Неизреченное «AUM»
Теперь неофит считался перерожденным. Он был облечен в белую одежду, ему возлагали на голову тиару и опоясывали священным поясом, ему начерчивали на лбу крест, а на груди букву «Т». Затем ему вручали аммонорог, или черный сланец, чтобы упрочить за ним совершенства Вишну, и окаменелую раковину, средство против укусов змей.
После этого, наконец, ему открывали священное название, означавшее солнечный огонь и соединявшее в своем понятии великое Тримурти, или сложное начало, на котором основывается существование Вселенной. Слово это было «ОМ», или в трехбуквенной форме «AUM», для изображения созидающей, сохраняющей и уничтожающей власти божества, олицетворенного в Браме, Вишну и Шиве, символом которого был равносторонний треугольник. Этому названию приписывалась чудотворная сила, подобная той, что масоны степени Королевской Арки приписывают имени Иегова. Оно могло быть только предметом безмолвного и приятного созерцания, так как стоило произнести его, чтобы сотряслась земля, и дрогнуло небо, и ангелы затрепетали от страха на небесах.
Тогда объясняли неофиту эмблемы, находившиеся вокруг, смысл тайн и сообщали ему, что посредством знания этого «ОМ» он становился частью божества. У персов слог «НОМ» означал древо жизни, дерево и человека в одно и то же время, место, где витала душа Зороастра; у них, так же как у индийцев, запрещено было открывать его под опасением смертной казни. В этом тайном названии, заключавшем в себе отвержение политеизма и знание природы, мы видим золотую нить, соединяющую древние и новейшие тайные общества.
Лингам
Один из символов, встречаемых в святилище, да и всюду, надо сказать, на стенах индийских храмов,— это лингам (мужские силы природы), перешедший из Индии в Египет, Грецию и Скандинавию. Культ этого символа привел к большим злоупотреблениям, особенно у гимнософистов.
Лотос
Лотос, лилия Нила, считался священным и в Египте, он служил восточным народам главным растительным амулетом. Индийские боги всегда изображались восседающими на лотосе. Это была эмблема свободы души, когда она освободится от своей земной скинии, тела, подобно тому как лотос пускал корни в иле, на дне реки, из зародыша развивался в совершенное растение и затем, гордо возвышаясь над водой, стоял в воздухе как бы независимо от внешней поддержки.
Он находится на золотом столе, как символ Шивы, на вершине горы Ману, священной в Индии, центре земли, предмете поклонения индусов, татар, мандчжуров и монголов. Ее местонахождение предполагают в Северной Индии, с тремя пиками, золотым, серебряным и железным, на которые опирается тройное божество: Брахма, Вишну и Шива. Географически эта гора, очевидно, нагорная равнина Татарии, южную границу которой образуют Гималайские горы.
Обычай считать гору о 3-х пиках священной существовал не в одной Индии, но и у евреев. Масличная гора близ Иерусалима также имела 3 вершины, которые считались местопребыванием божеств Астарты, Хамоса, Молоха. По Книге Захарии, стопы Всемогущего покоились на 2-х наружных пиках этой горы во время грозившего Иерусалиму разрушения, между тем как сама гора разверзлась от центрального пика до основания и распалась на 2 части, к востоку и западу, образовав между расторженными частями обширную долину.
Прямая ссылка на "БРАХМАНЫ И ГИМНОСОФИСТЫ"
Сгенерированная ссылка для вставки "БРАХМАНЫ И ГИМНОСОФИСТЫ" на ваш сайт или блог
Сгенерированная ссылка для вставки "БРАХМАНЫ И ГИМНОСОФИСТЫ" на форум